Психодинамический подход в социальной психологии

Приводится по: Янчук В.А. Введение в современную социальную психологию. – Минск: АСАР, 2005, с. 109-117.

Вопросы:

1. Историко-культурные основания психодинамического подхода.

2. Специфика психодинамического подхода в социальной психологии.

3. Основополагающие понятия индивида и группы.

Психоанализ, а точнее психодинамический подход в социальной психологии, явление достаточно дискуссионное и неоднозначное. Воспринимаясь многими исследователями, в силу своей склонности к анализу бессознательных психических процессов, как ненаучный, психоанализ достаточно убедительно доказал в последние годы свою продуктивность при рассмотрении в том числе и социально-психологической феноменологии. Привлечение концептуального и инструментального аппарата психоанализа оказалось продуктивным применительно, по крайней мере, к двум фундаментальным областям социально-психологических исследований – области самости, в аспектах ее структуры, формирования, развития и функционирования, а так же групп, как больших, так и малых, в аспекте бессознательных процессов, реализующихся в них.

Историко-культурные основания психодинамического подхода

Теоретические основания психодинамического подхода основываются на идеях классического психоанализа З. Фрейда. Для понимания которых необходимо, опять-таки погружение в историко-культурный контекст их формования. Прежде всего следует упомянуть эволюционное учение Дарвина и биогенетический закон Геккеля. Большое влияние на его оказало пребывание в физиологическом институте в Брюкке. Где он написал свою первую научную статью и познакомился с Йозефом Брейером. В больнице Сальпетриер в Париже он столкнулся с известным психиатром Шарко и методом гипноза. Большое влияние на него оказали такие великие личности как Вильгельм Лейбниц, создатель учения о монадах – мельчайших духовно-психических частицах, врач и естествоиспытатель Карл-Густав Карус, установивший, что бессознательная психическая деятельность проявляется через психические переживания и сны; философ Эдуард фон Гартман, написавший трехтомник «Философия бессознательного»; философ и педагог Иоганн Гербарт, описавший влечения, которые могут быть вытеснены «за порог сознания»; философ Артур Шопенгауэр, чья «Воля к жизни» имеет много общего с Фрейдовским инстинктом или «Эросом». Фрейд был блестящим эрудитом, много времени уделявшим художественной литературе. Наконец, он творил во время величайших открытий в области естествознания: атомарной модели Резерфорда, принципа относительности Эйнштейна, явления радиоактивности супругами Кюри и др. все это вместе взятое и интегрированное в блестящем мышлении Фрейда и создало предпосылки для построения известнейших топографической (сознание – предсознание – бессознательное) и структурной моделей (Супер-Эго – Эго – Оно), лежащих в сердце психоанализа.

На примере психоанализа особенно явственно прослеживается идея влияния контекста на понимание происходящего. Психоанализ на этапе своего формирования отличался исходной направленностью на аккумуляцию достижений всей человеческой культуры применительно к пониманию ее субъекта и объекта – человека во всем многообразии его проявлений и тайн, не доступных рациональному пониманию и объяснению. Будучи свободным от комплекса самоедства в связи с осознанием собственной ненаучности в ее естественнонаучном понимании, психоанализ добился признания себя как достижения культуры и оказал на нее огромное влияние. На его примере читателю должно стать понятно. Что понять нечто можно только обратившись к его корням, вскрыв тот культурный контекст, который в существенной степени и определил его уникальность. Уникальность психоаналитической трактовки социально-психологической феноменологии как раз и заключается в том, что ее понимание становится возможным при реконструкции этого историко-культурного контекста. Как уже отмечалось выше, Фрейд формировался как исследователь под влиянием определенных людей и связанных с ними идей, его видение психологической проблематики происходило в конкретной время войн и связанных с ними разрушений, демонстрировавших со всей наглядностью звериное нутро, освобождающееся в экстремальных ситуациях от сдерживающих рамок морали. Наконец, непосредственное влияние на нее оказали достижения естествознания этого времени с его акцентом на проблематику энергетики. Открытия физиков-ядерщиков создали основание для использование метафоры энергии и предложили атомарный вариант его структурного носителя. Идеи диалектики повлияли на включение в эту структуру противоположных первоначал (эрос – танатос, Оно – Сверх-Я), единство и борьба которых и составляют личность (Эго) и ее движущие силы (энергетический резервуар), насыщающий активность личности.

Не останавливаясь на анализе специального понятийного аппарата психоанализа, не имеющего прямого отношения к предмету социальной психологии, отметим, что только благодаря гению и харизме Фрейда в рациональное мышление была введена сама идея иррационального и необходимости использования особой исследовательской методологии, обладающей способностью схватывать не лежащее на поверхности сознания и свободной как по структуре, так и по содержанию. Именно погружение в мир другого человека с целью выявления скрытой подоплеки его проблемного поля и составляет отличительную особенность психоанализа и его последующих, в том числе и психодинамических, модификаций. Именно в психодинамическом подходе впервые ставится вопрос о роли личности исследователя в процессе познания и его проекциях, делающих это познание не свободным от самого себя и необходимости принятия специальных усилий и использования специальных средств для приближения к пониманию сути происходящего.

Как уже отмечалось, психоанализ обладает уникальным рядом понятий, языком и методом для исследований субъективных переживаний. Он обладает теорией о том, что побуждает социальную жизнь. Он описывает и изучает процессы, посредством которых социальный мир становится частью внутреннего мира создавая наше социальное бытие, а нас социальными сущностями. Посредством психоанализа можно изучать содержание нашего внутреннего мира, подразумевая по этим те пути, посредством которых мы формируем значение внешнего мира и впоследствии репрезентируем его символически в том же внутреннем мире, создавая свою собственную физическую реальность и самость. В психоанализе присутствие и влияние других людей постоянно и глубинно как в отношении внешней реальности, так и по отношению к собственному внутреннему миру. психодинамика может быть представлена как средство для проверки того, как индивиды конструируют и интернализуют социальный мир и сами конструируются им.

С точки зрения представителей психодинамического подхода вещи не являются такими, какими они кажутся на первый взгляд. Большая часть из того, что мы считаем присущим нам, социальной жизни и обществу требует переосмысления.

Так как психодинамический подход предоставляет всестороннее описание субъективных переживаний со своей собственной позиции, а эти переживания являются предметом изучения и объяснения и других традиций и подходов, представленных в данной книге, он создает одно из оснований диалогического углубления в понимание их природы на интегративно-эклектическом основании. В чем-то эти описания пересекаются друг с другом, а в чем-то психодинамический подход отличается от всех других. Такого рода отличия и совпадения создают фундамент для очень важного – развития самостоятельного анализа и рефлексии самого читателя. Сопоставляя различные подходы друг с другом, соглашаясь или не соглашаясь с ними в тех или иных вопросах мы развиваемся как самостоятельные личности, способные принимать самостоятельные и обоснованные решения.

Специфика психодинамического подхода в социальной психологии

В целом психодинамический подход занимается выяснением того, как, когда и с каким результатом мы конструируем нашу внутреннюю символическую репрезентацию внешнего мира. Основополагающей для них является идея о том, что структура и содержание нашей самости или осознания самих себя задается в первые годы жизни в процессе взаимодействия со значимым окружением. Этот микросоциальный контекст рассматривается как связь между индивидом и обществом.

В соответствии с психодинамическим подходом, каждый из нас существует в собственной психической реальности. Наши собственные уникальные репрезентации мира являются предубежденными или сконструированными в своих собственных целях. В нашем внутреннем мире наша психическая реальность является единственной и она приводит к отрицанию, преувеличениям, идеализациям или другим самым разнообразным фантазиям. Демаркация между реальностью и фантазией крайне сложна. Объективная , многообразие вариаций внутренних символических репрезентаций реальности, осознанные и неосознаваемые фантазии и воспоминания постоянно переплетаются в наших субъективных жизненных переживаниях и самым непосредственным образом влияют на то, как мы действуем в мире.

С учетом изложенного специфику рассмотрения социально-психологической феноменологии с позиций психодинамического подхода можно представить в ряде особенностей связанных с его экологической валидностью, фокусированием на смыслах и субъективных переживаниях и специфических методах доказательства, к разворачиванию которых мы и переходим.

Экологическая валидность. Психодинамика обычно исследует процессы и явления, имеющие длительную продолжительность во времени, даже если они только начали изучаться. Это традиционные для психоанализа сеансы, многочисленные встречи с клиентом и группой, получившая широкое распространение групповая терапия. В отличие от экспериментальной психологии, и, имеющей отношение к краткосрочным группам незнакомых людей, в психодинамике осуществляется работа с группами и клиентами, имеющими длительную историю совместного функционирования. Причем проявления этой истории, ее внутреннего контекста, могут носить как осознанный, так и неосознанный характер. Когда человек входит в новую группу, при всех стараниях экспериментатора обеспечить «чистоту» эксперимента, ему это не удастся. У члена новой группы, как и клиента во время консультативного сеанса, есть своя внутренняя история, его взгляды и предубеждения, отношение к происходящему и многое другое. В этом смысле психодинамическое исследование выгодно отличается от классического экспериментального именно своей экологичностью, жизненностью, а не препарированностью. Правда, провоцируя обвинения в субъективизме, психодинамический подход пытается дополнить понимание личности и группы более множественными и неосознаваемыми типами научения, конструкциями реальности и самости.

Фокусирование на смыслах и субъективных переживаниях

Психодинамический подход пытается заглянуть внутрь того, что происходит, выйти за пределы наблюдаемого поведения, чтобы в понятиях ухватить те значения, которыми обладает для них происходящее и связанные с ним субъективные переживания и эмоциональные состояния. Он концентрируется на неосознаваемых мотивах людей, на несознаваемой коммуникации между ними, на динамике коллективного бессознательного.

Методы доказательства

Психодинамика в практике своих исследований использует методы, которые неприемлемы для экспериментальной традиции. Ее методы предполагают наблюдение, становление исследователя частью наблюдаемого, осознание собственной вовлеченности в происходящее, давление неосознанной коммуникации. Будучи одновременно аналитиком и участником, исследователь получает возможность реального видения и мониторинга того, что происходит в обыденном смысле, может рефлексировать свое собственное наблюдение, реакцию на происходящее, делать выводы об основополагающих значениях. Все эти наблюдения и самоанализ производятся во времени и часто при таких обстоятельствах, которые дают ему возможность для динамического анализа изменений в ходе происходящих процессов.

Все эти особенности психодинамического подхода показывают его сильные стороны, одновременно обнажая слабые – прежде всего субъективизм и герменевтичность с точки зрения традиционной экспериментальной социальной психологии. В то же время они полностью соответствуют системе эпистемологических и онтологических оснований современной социальной психологии, способствуют оживлению психологической науки.

Основополагающие понятия индивида и группы

Первые исследования по вопросам групповой психодинамики связаны с исследованиями У. Байона (Bion) в Тэвистокской клинике (1961), показавшими наличие скрытой неосознаваемой жизни группы, связанной с интрагрупповым напряжением, взаимоотношениями и эмоциями. Социально-психологические представления, обусловленные спецификой межличностного обращения, формированием, развитием и функционированием самости как социальной сущности отражены во многих работах представителей эго-психологии и теории объектных отношений. Поскольку понятия об индивиде были разработаны в рамках психодинамической традиции раньше по времени и более многоаспектно, не удивительно, что они в существенной степени предопределили специфику рассмотрения бессознательных процессов в группе. Для всех разновидностей психодинамических подходов характерными являются следующие три кластера понятий и выводов о природе личности: неосознаваемая мотивация; влияние обращения в раннем детстве; контроль беспокойства.

Неосознаваемая мотивация – как признание того, что вещи не являются такими, какими они кажутся (Morgan и Thomas, 1996, с. 73), что человеческое поведение и сознание в высокой степени детерминированы бессознательными мотивами, которые могут пробуждать кажущиеся иррациональными чувства и поведение. Для психодинамики характерна идея признания бессознательного, как фактора детерминирующего поведение, часто противоположное осознаваемым целям. Если этот тезис принимается, можно предположить, что люди, объединяющиеся в группу с той или иной целью, могут быть детерминированными как осознаваемыми, так и неосознаваемыми факторами. Примеры внешне иррационального поведения достаточно известны в условиях семьи, рабочей группы и т.п. Но поскольку мы обычно не принимаем этих неосознаваемых сил, становится трудным или невозможным рефлексировать то, что происходит, адекватно изменять поведение и адаптировать роли. Примером такого рода иррационализма является провоцирование конфликта с преподавателем студенческой группой при осознании того, что ей в недалеком будущем придется столкнуться с ним на экзамене. В данном случае мы имеем дело с параллельным существованием двух групп – одной, полностью осознающей последствия конфликта, и второй – неосознаваемой группы, заинтересованной в эмоциональной жизни группы как целого.

Влияние обращения в детстве. Второй кластер выводов связан с влиянием (специфики обращения со значимыми другими в очень раннем детстве) на характер переживаний взрослого человека. С этой точки зрения, ранний жизненный опыт приводит к формированию устойчивых внутренних миров, которые эмоционально заряжают конструкции внешних миров, их эмоциональное переживание, представляют сконструированные основания психической реальности.

Интернализованные (интроецированные) версии других людей и их отношений, запечатленные в раннем детстве, составляют главное этих внутренних миров. В теории объектных отношений идентификации с данными интроекциями рассматриваются как источники самости, создаваемой другими людьми. Интроецируются не только отдельные люди, но и люди в группах. Все эти комбинации внутренних объектов и объектных отношений потенциально доступны для нашей идентификации с ними, построения самих себя и как шаблонов для нового воспроизведения посредством неосознаваемых процессов трансфера. Идея «неосознаваемой группы» представляет новое направление в размышлении о влиянии членства в группе; ограничении линии раздела между индивидом и другими членами группы.

Практически во всех культурах ранний опыт взаимоотношений формируется в семьях и в среде родственников. В соответствии с психодинамическим подходом он выступает в качестве блоков, лежащих в основе построения нашего жизненного поведения, использования других в обстоятельствах группового взаимодействия. Мы часто используем одни и те же зафиксированные в детстве шаблоны построения взаимоотношений, прошлые из них проецируем на настоящее, используем примитивные формы защиты от грозящей опасности, чувствуем себя разорванными. Это особенно характерно для людей в состоянии стресса, подавленности, болезни и т.п. В группе беспокойство может вызвать ассоциация с поведением, связанным с соперничеством, завистью, запугиванием, испытанными в детстве со стороны братьев и сестер и т.п. Однако под этой не всегда рациональной логикой скрываются и рациональные начала; если провести аналогию с импринтингом, можно предположить, что шаблоны, усвоенные в детстве, могут устойчиво фиксироваться в поведенческом опыте и импульсивно воспроизводиться в случае быстрого нахождения рациональных альтернатив.

Контроль беспокойства связан с психологической защитой, направленной на преодоление внутреннего дискомфорта. Практически для всех школ психодинамики характерно признание того, сто сознание и наши внутренние версии мира – установленные в детстве – систематически меняются с целью избегания беспокойства. Психологическая защита направлена на создание внутренних версий мира, делающих жизнь более терпимой. Так как она часто проявляется бессознательно, с действием ее механизмов связаны многие иррациональные поступки и представления.

Если такая защита функционирует на уровне индивида, легко предположить ее существование и на уровне группы, как целостного организма. Член группы, осознанно или нет, но может передать свое беспокойство другим. Когда этим беспокойством заражается несколько членов группы, они неосознанно могут выработать единую стратегию защиты, направленную на преодоление этого беспокойства. Такие же процессы могут происходить и в больших группах, в частности, в толпе.

Вполне возможно, что транслируемое другим членам группы беспокойство может быть спровоцированным эмоциями и конфликтами, пережитыми в раннем детстве. Одним из наиболее существенных источников беспокойства является попытка дифференцировать собственную самость от других людей, сохранив свою собственную идентичность.

Глоссарий

Бессознательное – в «топическом» смысле слова, в трактовке З. Фрейда, состоит из содержаний, не допущенных в систему «Предсознание – Сознание» в результате вытеснения. В более широком понимании под бессознательным понимается все то, что не осознается индивидом, но оказывает влияние на него. Основными чертами бессознательного являются: репрезентация влечений; управляемость особыми механизмами первичных процессов (сгущением и смешением); нагруженность энергией влечений, стремящихся вернуться в сознание и проявиться в поведении, достигаемое лишь в результате компромиссов, опосредуемых цензурой.

Защита – совокупность действий, нацеленных на уменьшение или устранение любого изменения, угрожающего цельности и устойчивости биопсихологического индивида. Поскольку эта устойчивость воплощается в Эго, которое всячески стремится его сохранить, его можно считать действующим лицом в этих процессах. В целом речь идет о защите от внутреннего возбуждения (влечения) и особенно от представлений (воспоминаний, фантазий), причастных к этому влечению. А также о защите от ситуаций, порождающих такое возбуждение, которое нарушает душевное равновесие и, следовательно, неприятно для Эго. подразумевается также защита от неприятных аффектов выступающих в роли сигналов к защите. Защитный процесс осуществляется механизмами защиты, в той или иной степени интегрированными в Эго.

Неосознаваемая группа – в трактовке Байона, группа людей (воображаемая или реальная), оказывающих скрытое, неосознаваемое влияние на поведение человека.

Предсознание – то. Что ускользает от актуального сознания , но не является бессознательным. Охватывает содержание и процессы, относящиеся преимущественно к Эго и Супер-Эго. Изначально введена как система психического, четко отличная от системы бессознательного. Предсознание отличается от бессознательного, т.к. его продукты остаются доступными сознанию. С метаписихологической точки зрения оно управляется вторичным процессом, будучи отделенной от бессознательного цензурой.

Супер-Эго – аппарат цензуры по отношению к Эго, ответственный за нравственное сознание, самонаблюдение и формирование идеалов. Обычно трактуется как наследник Эдипова комплекса, образуясь как результат интериоризации родительских требований и запретов.

Танатос – (от др. греч. Thanatos – смерть) термин обозначающий влечение к смерти по аналогии с термином «Эрос». Этим подчеркивается радикальный характер человеческих влечений, их всеобщий и основополагающий характер. единство инстинктов смерти (Танатос) и продолжения рода (Эрос)представляют собой резервуар энергии, насыщающий активность человека и представляющий ее первоатомы.

Эго – термин, обозначающий своеобразную производную от Оно и Сверх-Я, а так же запросов реальности. Хотя эго и выступает посредником, защищающим интересы личности в целом, оно обладает лишь относительной самостоятельностью. В динамическом аспекте оно представляет собой прежде всего полюс в невротическом конфликте, приводя в действие ряд защитных механизмов. Эго выступает так же как связующее звено между различными психическими процессами, но нося на себе отпечаток первичного процесса. Эго выступает и в качестве приспособительного аппарата, отделившегося от Оно при контакте с внешеней реальностью и как результат отождествлений, приведших к формирования в недрах личности объекта, нагруженного энергией Оно.

Эрос – слово, обозначающее у греков любовь или бога любви. В последней теории влечений Фрейда – совокупность влечений к жизни, противоположных влечениям к смерти (см. Танатос).

Вопросы для обсуждения

1. Каковы историко-культурные особенности возникновения психоанализа?

2. Назовите основные понятия психоаналитического подхода и попытайтесь объяснить их значение.

3. В чем своеобразие психодинамического подхода к анализу социально-психологической феноменологии?

4. Каковы основные тенденции развития современного психодинамического подхода в социальной психологии?

5. Почему представители психодинамического подхода концентрируются на бессознательной внутренней активности?

Для дополнительного чтения

1. Андриенко Е.В. Социальная психология: Учеб. Пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия». 2000.

2. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу / Пер. с франц. Н.С. Автономовой. – М: Высш. Шк., 1996.

3. Куттер П. Современный психоанализ: Введение в психологию бессознательных процессов. – СП б: Питер, 1997.

4. Современная зарубежная социальная психология. Тексты. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984.

5. Томэ Х., Кэхеле Х. Современный психоанализ. Т. 1. Теория пер. с англ. / Общ. ред. А.В. Казанской. – М: Издательская группа «Прогресс» – «Литера», 1996.

6. Томэ Х., Кэхеле Х. Современный психоанализ. Т. 2. Теория пер. с англ. / Общ. ред. А.В. Казанской. – М: Издательская группа «Прогресс» – «Литера», 1996.

Основной источник

Янчук В.А. введение в современную социальную психологию. – Минск: АСАР, 2005.